釋經文（71）
經文：
　　但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍，或取病人可愛之物，或衣服寶貝，莊園舍宅。對病人前，高聲倡言，我某甲等，為是病人，對經像前，捨諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或然油燈，或施常住。如日三白病人，遣令聞知，假令諸識分散至氣盡者，乃至一日二日三日四日至七日以來。但高聲讀白，高聲讀經，是人命終之後，宿殃重罪。至於五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命，何況善男子善女人，自書此經，或教人書，或自塑畫菩薩形像，乃至教人塑畫，所受果報，乃獲大利。

　　有人病的很重，或者夜夢不祥，他的家人必須要這樣子做或者是他本人能夠做的話，本人做，不能做的話，由他的家人來做，是要對著所有佛菩薩像前高聲轉讀此經一遍。也就是唸「地藏菩薩本願經」用很高的聲音，在佛菩薩像前，這樣子唸一遍，或取病人可愛之物，取病人他本身很喜歡的東西。或者是衣服、寶貝、莊園、舍宅，莊啦，像彩虹山莊啊！園啦，你本身很好的園地。房子啦，土地啦！這些寶貝可愛之物，都是你自己最喜歡的。對病人前高聲唱言，跟病人講，也就是對著地藏菩薩本願經或地藏菩薩像前，捨諸等物，把這些東西捨掉。捨掉啊！可以講是變賣掉。變賣做什麼用呢？是要供養經像，這些東西是要來供養經像的，也就是印經、造像、造佛菩薩的形像；或者建塔、建寺、或者燃油燈─點光明燈。或施常住─供養出家人。
　　如是三白病人，這樣子告訴病人三次，這個病人馬上就會好。因為他會緊張的跳起來。這是開玩笑的，可能他一聽，一悶就完蛋了，氣就悶住，他就完蛋了。遣令聞知，這個意思是這樣子講，這個時候病人識神雖然分散，他人不能走動，病很重嘛！這個人嘛！有所謂的八識、九識。
　　在密教裡面談到九識，一般的佛經是談到八識，八識田。我們講這個心像田一樣，有八種識在裡面，眼、耳、鼻、舌、身、意，就是六識。其中還有意識，最深意識、菴苯羅識、很多識的，共有八識，這個都分散了，至少還有一、兩個識存在。這個時候他還可以聽得到的。雖然他病很重啊！但是他的識田還是很清楚，還可以聽得到。這個時候就算一天、兩天、三天、四天、五天、六天乃至七日以來，每一次皆要唸誦地藏經。這個人他本身命終以後，就算有很多宿世的災殃啊！很多重罪啊！甚至五無間罪，都會得到解脫，都會消除掉，這個功德很大，連五無間罪都會消除。將來再轉世，他知道宿命的事情，知道前世的事情。假如有人自己本身寫地藏經；或教別人寫，自己雕刻佛菩薩形像，或教別人雕刻，所得到的果報，都會得到很大的利益。在這一段裡面是釋迦牟尼佛對普廣菩薩講這樣子的。
　　一般來講，大家看起來很簡單，但事實上做起來都蠻困難的，我剛才的意思是講，做起來很困難。有一個富翁，很有錢的人，他坐飛機，下飛機時突然中風、中風以後就被抬到醫院裡面。抬到醫院以後，大家就趕快給他救，給他急診。他醒過來沒有問什麼，第一句話他就問，這個醫藥費有多少，這裡醫藥費有多少。他說你不用緊張嘛！先把病治好，沒有哦！我關心啦！這醫藥費有多少，我們換一間比較便宜的，還是這樣子，人的命都快沒有了，他還是在重視他自己的錢財，真得講視錢如命，錢就跟他生命一樣，甚至連他的生命都可以不要，這錢還是要的。這裡面有一個重點，就在一句話，「捨諸等物」當中的一個字，就「捨」。這個捨很難的。
　　所謂「可愛之物」是病人最喜歡的東西都要捨，這個很難的，每一個人都有喜歡的東西。像一般人，有些夫妻在打架、吵架，先生的習慣是摔東西，拿到杯子啦，就摔了；吵一吵桌子翻了；碗啦，拿起來就「ㄆㄧㄚ」，就摔了。有一次他氣的要死，不管啦！這個是什麼東西，把一個東西拿起來就要摔，他老婆在旁邊叫，啊！那是古董啊！是你最喜歡的，啊！古董，趕快放下，這不能摔，那是你最喜歡的，啊！古董，趕快放下，這不能摔，那是你最喜歡的古董，他一看，哇！真的是古董，這個不能摔，趕快輕輕地放下，摔東西是要挑選的，不是隨便亂摔的。這可愛之物是很難捨的。
　　所以慈、悲、喜、捨的這個「捨」字是蠻難的，當然有些人是真的捨，不過是捨他不要的東西，這個他不太喜歡的，好、把它捨掉吧！真正你喜歡的東西能捨，這個才是超越，才是尊貴的，才能夠算是已經勝過你自己的心了。另外祂還說捨莊園舍宅，這個更難，你房子供養佛菩薩，給佛菩薩用，給常住去用，這個房子賣了，去印「地藏經」，我剛才講過，這個家人對病人講，我把你房子賣了，去印地藏經，他聽了馬上就「哦」！死掉了。為什麼呢！活活被你們這些孝子氣死了。你們這些孝順的兒子，居然把我的房子賣了，去印地藏經，那我不是活活氣死嗎！真的他馬上就死掉了，他氣死的。有些則馬上站起來，（他本來是站不起來的）給他刺激，給他打了一劑很重的強心劑，啊！你們竟然把我的房子賣了，拿去印經典，他一氣之下，病馬上就好了，真是好用。
　　莊園舍宅能捨嗎？天下有幾人，問大家天下有幾人，你說啊！你拿錢出來。其實有很多人還是很有錢的，很多的施主啦！佛弟子，真佛宗弟子，還是很有錢的，你叫他，把一筆錢拿出來蓋雷藏寺，然後由別人來管雷藏寺，自己什麼都不管，財政也不管、人事也不管、行政也不管，也不是董事長，也不是什麼，凡正就是雷藏寺給大家用的，有沒有！有啦！是少啦！有啦！是有幾個傻瓜蛋啦！師尊就是其中的一個。你買了你當然用不著，你不會用到的，你不可能去那裡住，你也不可能說我去那裡管，去管這個雷藏寺，不用你管，弟子管得好好的。但是你必須要有那一種捨得的心啊！你這個錢，幾百萬拿出來蓋雷藏寺，買一個雷藏寺給弟子來用。你並沒有計較這個利息收入啊！並不計較，並不去打算盤，打計算機，去計算這個錢放銀行利息可以收多少，可以拿去做生意，可以運用多。但是師尊不是的，這個錢拿出來買雷藏寺，就是給弟子用的，師尊從來不管。希望我們有些有錢的施主啊！他們也能夠這樣子來做，買了雷藏寺給大家來用，給大家來修行，就個就是有功德嘛！你能夠捨了這個舍宅，一般講起來也是有這樣的善心人上，但是是比較少，當然大部分的人也會樂捐啊！很有錢的人，「好」樂捐，五百塊美金就很多了，一千塊美金就很多了。你叫他拿出一百萬美金，他這個臉就會有難色，很困難。其實那一百萬他這一生中吃得到嗎？不一定吃得到的，但是他也捨不得的，也很難拿的出來的。
　　有些人的捨，是為了一個名，頒發證書，你拿多少錢出來，「一百萬」，好！一百萬穿的衣服不同，顏色不同，然後給你一張證書，常務董事，名譽董事，他回去就用最漂亮的鏡框把它掛在客廳，他就是要這個名。將來這個組織邀請你去，你坐的位子不同，你是名譽董事啦，常務董事啊！坐的位子不一樣，坐在那裡高高的，就那些低下的，你們看，你們都出的比我少，我啊！功德最大，他是要這種功德。不應該的，不應該要有這種心的，這個是有相布施，有相布施就是這樣子，我希望得到某一種東西，我再去布施。這個是有相的布施。
　　所謂無相布施啊！是右手做的善事，左手不知道，這是無相布施，做了馬上就忘了。哦！有這回事嗎？我不曉得啦。這個是真正的布施，真正的捨，他本身做了，就沒有了，它不會存在他的心中。這個是很困難的一件事情。
　　所以講供養經像，師尊經常跟人家講，你啊，要唸高王經一千遍，要唸真佛一千遍，這個也是供養經。嚴重一點的病人，我就跟他講去印經，去印高王經，印地藏經，印彌陀經，印玉曆寶抄，這些都是好的，都是勸善的，這個有很深意義的，可以度亡的。印地藏菩薩本願經的功德很大的。確實是病很重的，我就叫他們去佛菩薩面前發願印經，或供養經像，造金身來供養。
　　釋牟尼佛在地藏經裡面講，你造地藏菩薩的形像來供養，功德很大的；或者是建塔，建塔就等於建寺一樣，按照釋迦牟尼佛講的，有塔的地方就有佛。所謂塔就是舍利塔，有釋迦牟尼佛本身的遺物在，建塔來供養，佛涅槃以後，塔就代表佛。
　　「髮塔」，釋迦牟尼佛剃度的時候，留下的頭髮，建立來的塔就是髮塔。
　　「箭塔」，釋迦牟尼佛以前年輕的時候，經常比賽射箭，經常用的箭，留下來的建的塔就是箭塔。
　　釋迦牟尼佛以前化緣的缽，缽也可以達一個塔。因為它是釋迦牟尼佛用過的，就代表佛。
　　「舍利子塔」，釋迦牟尼佛圓寂以後，燒出來的舍利子，也可建一個塔，建塔、造塔的意思就在這裡。
　　寺就是壇城，供養，你建雷藏寺，在世界各地建雷藏寺。哇！師尊一看，這個發心很好，發菩提心，好偉大哦！他要在那裡蓋雷藏寺。第二句話講：他要所有的人通通去募款，來建雷藏寺，這不是你的功德了嘛！要所有的人出錢來建你的雷藏寺，這就不對了，應該你自己本身去努力來蓋雷藏寺，或者用你自己的錢來蓋，而不是去募所有眾生的款來蓋。當然啦！你若有些不夠的話，你是可以去募，但是功德還是眾生的。
　　假如你自己肯捨自己的莊園舍宅的話，那是件自己的功德，否則你去出一個名，我要蓋雷藏寺，然後叫所有的人出錢。一般我們真佛宗很多的弟子都是這樣子的，我要蓋雷藏寺。你們來出錢，這個我也會啊！我說我要蓋雷藏寺，你們大家來出錢，這個是誰的功德啊！當然是大家的功德，而不是你的功德啊！所以這個發心不同，能夠捨自己的，才是真正的功德，或者點這個油燈。以前在佛陀時代沒有電嘛！既然沒有電，當然沒有電燈啦！但現在不同了，現在有光明，你點個光明燈，點個長壽燈，點個日光燈，這個就是燃油燈。
　　「施常住」，這裡所講的常住，指的是聖賢僧。聖賢僧是維繫佛法的生命，「傳承」。因為出家人本身來講，是承續著釋迦牟尼佛弘法的使命，他維繫如來弘法的命脈不斷。所以你供養常住，就等於是供養佛陀是一樣的。因為有了他的弘揚佛法，才使如來的聖教不至於滅亡。所以這一點是要施常住，就是供養常住的意思。
　　這裡講三白病人，就是這樣子三次跟病人講。因為有這樣子的功德，這病人的業障就會消除掉。就算他的神識分散，但是他還可以知道。七次，就是七天，每一天都對病人這樣子講，讓他在他的八識田裡面，知道他有做這樣子的事，讓病人知道，他的後人有幫他做這樣子的事。即使命終之後，他所有的五無間重罪，全部通通消除，得到解脫，以後受生就能到更好的地方，能夠知道他自己本身前世的宿命，能夠記住，能夠知道。你假如自己寫經或教別人寫經，或自己塑畫地藏菩薩的形像，乃教人塑畫，這個果報是是非常好的，都有很大的利益。
　　在密教裡有畫曼陀羅，曼陀羅就是佛菩薩的形像，只是密教的曼陀羅跟一般的色相不是一樣，其實意義是一樣的。密教叫人畫曼陀羅一樣是有功德的，造曼陀羅一樣有功德，寫經，叫人寫，畫像，叫人畫都一樣是有功德的，有很大的利益。
　　嗡嘛呢唄咪吽。